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<p>2002年,梵蒂冈正式承认印度女性腹部癌症治愈的奇迹这是因为应用了一个包含特蕾莎修女照片的小盒子,女人莫妮卡·贝斯拉说,一束光源来自于照片,治愈她的癌症这个奇迹足以让特蕾莎修女在2003年被美化</p><p>这意味着她有“祝福”的称号,从那时起,她就能代表个人向上帝求情</p><p>谁以她的名义祷告已故的克里斯托弗·希钦斯(曾写过一本关于她的严厉的书)曾被梵蒂冈要求扮演“魔鬼的拥护者”的角色,以及证明她的性格,希钦的批评没有任何区别(这是2015年12月17日,教皇弗朗西斯认出了第二个可归功于特蕾莎修女的奇迹这是2008年一名42岁巴西男子的康复一些脑肿瘤 - 在他接受手术之前的某个时刻这种治疗方法为她的经典化做了准备,因为圣特雷莎星期天,特蕾莎修女将被认为是罗马天主教会内的圣人这是教皇方济各做出的决定圣徒会众的建议 - 在对候选人生命的圣洁进行彻底调查的基础上制定但是,它至关重要地取决于会众承认上帝已经完成了两个通常是医治的神迹作为候选人与上帝代祷的直接结果这些治疗只被接受为“奇迹”,也就是说,作为上帝直接干预的结果,在严格的医学证据基础上证明这种疾病是医学上的无法治愈,治愈是决定性的,而且他们显然是对候选人提出上诉的结果因此,在这个问题上,奇迹确实发生在被诊断为患者的情况下这些疾病和这些都是上帝在圣特雷莎等死者的要求下直接行动的结果</p><p>显然,她和其他圣徒在天堂的地方对这里发生的事情有很大的影响所以,从表面来看,我们已经取消了现代思维上限并走向了所有中世纪让我们不争论是否会发生科学上无法解释的事件他们这样做让我们允许这样做,在两个疗法的案例中提出作为特蕾莎修女的圣洁地位的证据,医学证据堆栈支持医学上无法解释的事情即便如此,有许多理由说明为什么缺乏科学解释不应该促使我们不加批判地支持神圣干预作为这些事件的原因</p><p>这些中的第一个进入所谓的“神的差距之神”这个问题一直是一个神学上冒险的程序,把上帝插入作为解释科学失败的原因这是因为一个简单的原因,如果一个科学明天就会有明确的解释,这个奇迹将被证明并没有发生</p><p>由于这个理论,上帝的活动领域在过去的300年里显着缩小</p><p>持怀疑态度的第二个理由与上帝明显不愿意更频繁地介入如果上帝能够有一次治愈病人,他为什么不在其他不治之症中更积极</p><p>如果他有时可以采取行动治疗疾病,他为什么不能介入以阻止地震和其他自然灾害呢</p><p>上帝明显不愿意尽可能多地采取行动,而且可能应该采取行动,提出关于他是否不愿意采取行动或是否无法行动的尴尬问题</p><p>第三,至少自宗教改革以来,奇迹一直是罗马天主教的重要组成部分</p><p>声称宗教真理,特别是反对新教奇迹当时,并且现在仍然是天主教福音派外展的关键特征奇迹,圣徒和转变都在一起所以奇迹来到天主教教义的尾随,对宗教真理的独家宣称,加入的邀请并且鼓励信徒继续回来就其本身而言,新教徒反击,不是试图获得更多的奇迹,而是通过把它的蝙蝠和球带回家它否认了圣徒为我们代求上帝的教义(因为有没有圣徒这样做)并且它认为奇迹的时代在新约时代结束时已经停止 它还宣称所有基督徒(或至少所有新教徒)都是圣徒作为一个反诉,这总是看起来有点软无论是大多数新教徒还是大多数天主教徒,也不是大多数人,对于出色的善良和圣洁来说都是显眼的</p><p>在新教的更多原教旨主义分支中,奇迹仍在继续,但是作为上帝的直接介入圣人中间的男人和女人已被多余所有这一切都不是否认特蕾莎修女特别声称善良和圣洁也不是质疑那些人的诚意</p><p>谁相信她的代祷可以导致无法治愈但是它提醒我们,我们应该警惕不加批判地认可对神奇的宗教信仰的任何形式的宗教信仰可以成为完美善良的动力,就像许多人一样宗教我们很遗憾地认识到,它可以轻易地激发令人震惊的邪恶行为并且认为上帝确实有能力在世界上,